鼠有何能耐？能在十二生肖中位居首位呢？
中國古代的傳說：「自混沌初分時，天開於子，地辟於丑，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。」傳說天地之初，渾沌未開。老鼠勇敢地把天咬開一個洞，太陽的光芒終於出現，陰陽就此分開，民間俗稱「鼠咬天開」，老鼠也成為開天闢地的英雄。因為這個美麗的世間萬物，就是源於老鼠的這驚天一咬，所以當然要給老鼠第一名的地位呀！
所以在這個天地輪迴的開始，期望自己能像老鼠一樣「子神鼠破混玄，天開；從警，戒身以平安；從捷，迅足以登先；應萬物之靈，吐物華天寶之獸。」
新的一年，希望能學習「無用不器，簡單抱樸。」的人生態度；希望能一直有「靜賞落花，閒看白雲。」的閒情逸致；希望能長養喜神，常保清靜矣！
年前總要整理一下屋裡屋外，花最多的時間就是在整理回味小鹿送的張張小卡片！很喜歡這張小卡，放在書桌前轉眼也要過兩個年了，今天把她好好護貝起來，繼續擺回桌前，好像很多事情都在不久前，那麼的用心和溫馨！
#總是有許多小鹿的祝福
#才有浩然正氣護體
大寒，是天氣寒冷到極點的意思。過了大寒又一年，是一年中最後一個節氣，過了大寒，又將迎來新一年的輪迴。
雖然大寒也是二十四節氣中的一個，但大寒在這二十四節氣中所占據的位置不一樣，很有統領二十四節氣的氣魄。因為農曆年往往就在大寒的節氣裡，在外上學、工作的遊子也要歸鄉過新年，在大寒的陣陣寒意中，有著年味但也藏著鄉愁！
大寒這個節氣，總有點辭舊迎新的意味，逝者如斯，不舍晝夜。人生的起伏就像四季輪轉，總有那段天寒地凍的艱難旅程。然而惟有嚴寒褪盡，才有大地的回春；歷經磨練方可破土重生；到了大寒，冬天就快過去了，春天還會遠嗎？
歲月靜好總有時，問題總在我們永遠不知道何時才是我們人生的寒冬？而我們是不是已經邂逅了我們的春天？
朋友和學生都問我現在是不是在「冷眼看世界」？說對也對，但也並不盡然！是認清世界的現實，但並沒有放棄積極的努力。
我常勉勵小鹿「做自己喜歡的事，並堅持到底！」，我則以「要去喜歡現在正在做的事」自勉。
邱吉爾說：「成功並不是終點，失敗並不是終結，只有勇氣才是永恆。」，其實最高明的是邱吉爾夫人在《最黑暗的時刻》對邱吉爾說的一段話：「正因為你內心的掙扎焠鍊了你，在這樣的時刻，你的強大是因為你還能進步，你的睿智是因為你能不斷的質疑！」就因為有這樣一個睿智的夫人，才能成就無畏的邱吉爾！
是的我現在是冷眼看世界，但是我心中有數！在每看清一點點時，就能讓自己更進一步，強大的自己永遠不缺前行的勇氣！
又一個學期結束了，要迎接新的一年鼠年的到來，把辦公室牆上原來豬年的春聯，換上學生畫的鼠年春聯。看學生畫的可愛老鼠，我想除了鼠年之外，平時大概對老鼠都是敬謝不敏的吧！？
中國最喜愛畫老鼠的應該是元代的錢選！？原因可能錢選生活在宋末元初的亂世，一則堅持恢復唐宋文人的畫風，二則在於後期學習陶淵明恬淡的田園生活，受佛道思想影響，愛自然也愛護一切生靈，所以才會選擇老鼠來入畫，而且筆觸細膩，讓一隻隻機敏、聰慧的小老鼠活脫脫躍然紙上，盡顯質樸和稚趣。錢選在他畫的一幅「黠鼠圖」上有段題跋，應該是給小老鼠最親暱的情話：「竊食可恕，但勿損吾書帙，不然貍奴當前，吾無策以應汝也！」意思是說，小老鼠啊，你饞嘴偷吃什麼都沒關係，但可千萬不要咬我書唷，不然小貓咪來了，我是沒法幫你的喔！ 
我對老鼠沒有特別的厭惡或喜好，但是想想我在幾次的鼠年裡，可都是好運連連：
第一次鼠年考了第一次人生的第一名。
年輕人對老人這樣說：「你們的過去比我們多，但是未來比我們少！」這就是現在普遍世代對立的情形，而這句話還算是最近看到年輕人對老年人最客氣的一句話。
我們的過去真的比你們多，但是請你們不要去鄙視他，我們年輕的時候也是拼命過的，從沒有家到有家，從沒有錢到曾經錢淹腳目，你們可以不認同我們，但是請你們不要嘲笑我們，不要以酸我們來爭取同溫層的認同感，甚至以此為樂！沒有我們的過去哪有你們的現在呢？在這個世道還怎麼分你們我們，其實都是一家人，一起工作打拼的人！
我們的未來是比你們少，真的非常的羨慕你們，但是由衷冀望你們的未來能跟我們的過去一樣的燦爛！多和少之間，誰比較高明？可能要窮其一生才能知道吧！
我們決定以「無用之用」來等待「大用」，以「君子不器」來成就「大器」之時，你就得要有心裏準備，準備變「窮」。因為大部分的專業不被重視，自己做的也不是自己最專業的工作，整個社會經濟就不會太好，除了物質上的變窮外，其實精神上也會變窮，各方會以各種抹黑造謠，苦你的心志，甚至連發發牢騷也不敢或不能，所以在這種時候我才建議大家要「簡單抱樸」，以定自己的心和力。
其實我們現在這個世道頗像蘇東坡所處的那個北宋時代，也可能我是一個「蘇粉」，所以才這麼特別的覺得。那時候的文字獄，不是就像現在的查水表，那時候聽話的就升官，不聽話的就貶官，不是就像現在聽話的就酬庸，不聽話的就逼你下台離職。蘇東坡少年得志，以他的才華，整個大宋朝廷都認為他必能成為一個有大用和有大器的國家棟材。可惜因為年輕氣盛加上官字兩個口，為官過程並不是那麼順遂，一直到「烏台詩案」之後，被貶黃州，才在弟弟蘇轍和太太的開導之下，過著「無用不器，簡單抱樸」的生活。
但是畢竟蘇東坡是當時的偶像明星，想要簡單抱樸並不是那麼容易，總有一些好事的蘇粉把他一些苦中作樂的詩詞廣為流傳，惹得一些陷害他的小器之人不高興，越貶越厲害，最後竟貶到了海南島。
所以現在我們看蘇東坡的詩，就感覺好像有些詩是寫給當權者看的，意思是我過得很苦啊，請饒了我吧！？另外有些詩就是在明自己的心境，很療癒人的。例如像蘇東坡被貶到黃州第三年寫的著名的《寒食帖》，應該是史上最悲慘的清明節：
前日提到在這世代對立和缺乏同理心的亂世，要以「無用」自處，然後接著我為什麼還說要「不器」呢？什麼是不器呢？
不器就是孔子在論語裡講的：「君子不器」。這裡的「器」當然不是指器具而言，應該是指「大器晚成」或「小器鬼」的器，大器者是指有本事做大事的人，小器者就是指度量小、格局小和道德感低的人。
儒家總是希望人人都能做大事成大器，但世事總無法如人所願，但也不屑去成為小器的酸民，那怎麼辦呢？孔子就想到有什麼比「大器」更的高境界呢？孔子就在《易傳》裡找到：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」比大器還更高層次的就是無形的道，跟莊子的「無用」論一樣，孔子就說：「君子不器」，要做一個君子和不器的人，應該有高明的見識，深邃的涵養，達則兼濟天下，窮則獨善其身，守常達變，一通百通。
所以如果說莊子的「無用」是在避禍，是留著青山在不怕沒柴燒；那孔子的不器就是在自我療癒，粗俗的說就是「此處不留爺自有留爺處」的驕傲，當然要做到這種地步，儒家特別重視人的博學與通達，不要讓自己的才能和思想拘泥在某種「器」（專業）的狹隘中，而要讓自己變成一個「不器」的通才，才能不拘泥於某種形式，換個方式也能成就所謂的「大器」。
前日提到在這世代對立的亂世，要以「無用」自處，那何謂「無用」呢？其實就是莊子說的「無用之用方為大用。」
莊子生活的戰國時代，是一個群雄並起弱肉強食的戰亂社會，君不君，臣不臣，父不父，子不子，無辜的平民百姓遭到了無妄之災，莊子身處在這樣的一個環境中，其心境是可想而知。做為一個思想家，在無能為力之下，這「無用之用方為大用」一方面是給當時社會提出一個解方，我覺得更重要的是另一方面莊子用來療癒自己。雖然目前我們所處的社會狀況，實質並沒有像戰國莊子那個時候那麼糟，但社會精神氛圍應該也已經得到一個臨界點，對現在我輩要療癒身心，這莊子的無用論就真的是有大用了。
莊子這句名言：「無用之用，是為大用。」是來自他的一個寓言故事：有一次，莊子和弟子走到一座山腳下，見路旁有一棵枝繁葉茂的參天大樹，莊子忍不住問身旁一位伐木工人，那麼大一棵樹怎麼一直沒人砍伐？伐木工人回答說，這是一種不成材的樹，不能用來做船，也做不了家具等其他東西，砍下來也沒啥用處，所以就一直長在路邊上，沒人砍它。聽了伐木者這番話，莊子感慨地說，這棵樹因為不成材，才沒有被人砍伐，所以能長到這麼大。這不是無用東西的有用之處嗎？真是可惜呀，人們都只知道有用之用，卻不知無用之用啊！
道家經常說的「無」，其實並不是真的就什麼都沒有，而是順其自然，不要汲汲去營取。就是當我們空有一身武藝，但不能為社會所用，甚至被狂簡小子指為「低能無腦的中年草包大叔」時，也不要生氣，就順其自然的去當一個低能無用的草包吧！？當明瞭無用的用處之後，就可以用這個觀點去看待天地萬物。正因為我們不強求於有用的用處，我們的心境就能夠平和，就不會汲汲於名利；正因為我們不汲汲於名利，我們就不會去跟那些狂簡小子們生氣，心靈就會有所止息；正因為我們的心靈有所止息，我們就能夠見素抱樸，方能以此通達「大用」。因此，我們可以以莊子「無用之用」的觀點來通權達變，以此「原天地之美，達萬物之理」。
我們常說「有捨才有得」「有所得必有所失」。不過我常想我們在施捨某些事情的時候，會預想要得到什麼結果嗎？我想大部分的時候是不會去多想什麼的，如果有的話就是有計畫性的、有目的性的，或謀生或賺錢等等，這時候就得想想後面那句話了。
當我們得到某些東西的時候，就得評估過程會失去什麼？不要在獲得了名聲、地位和財富之後，回頭看看除了獲得的戰利品之外，所有的東西都失去了，那就得不償失了。
所以我們在追求任何事的時候，計畫的過程應該保持正向，過程應該保持快樂，目的應該充滿幸福感的，我想這樣在有所得時，對於真有失去某些東西的時候，就不會那麼的扼腕或悔恨了！
最怕的是在成就某些事情的時候，是用造謠欺騙的、霸凌抹黑的、惡意仇恨的，如果無心也就罷了，如果是存心的，那我們失去的東西，可能就大到你無法想像，甚至國破家亡了！
